谈德与才--资治通鉴笔记臣光曰：才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。笔记：司马光的基本观点是这样的：国之乱臣，家之败子，都是由于“才”胜出“德”的缘故。才的价值是中立的，无所谓善恶，可以用它来做好事，也可以用来做坏事。所以，要树立“德”的绝对引领和优先地位，用“德”来驾御“才”，这样才是正道。但这里的问题是：德和才能否分开？一个人能否在有“德”的同时还有“才”？所谓德才兼备是不是一种理想，在现实中根本就不会存在？对这些问题的回答牵涉到我们对“德”和“才”的理解。什么是“才”呢？“才”就是“智”，而中国的“智”总表现在微妙的人际关系中，而不是像西方社会那样表现为对科学的探究。在西方社会中，“德”和“才”用力的方向不一致，所以根本就不存在“德”和“才”的关系问题。“德”体现为人和人之间的关系，表现为一种品质和修养，而“智”体现为人和自然的关系，表现为一种科学精神。一个伟大的科学家，可能在现实生活中是一个道德败坏的人，相反，一个道德高尚的人，可能在智力方面是一个非常平庸的人。这些社会都能容忍，因为西方有维护个人价值和尊严的制度。西方的宗教精神不相信人是善的，因为他们偷食了禁果，心中已经有了恶的种子。正因为人任何时候都有作恶的动机和冲动，所